Al Otro Lado del Atlántico

Alfa y Orión se conocieron en el museo de Bellas Artes de Sevilla, la exposición de pinturas era extensa y extremadamente sustanciosa, una mirada al siglo XIX a través de las pinturas de Goya, Cezanne, Picasso y muchos otros… Sin embargo fue en ¿De donde venimos? ¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos? de Paul Gauguin, que ambos se detuvieron y cruzaron miradas mientras exploraban el masivo lienzo. Examinaron la obra de Gauguin como nadie más en la sala lo había hecho, ambos se preguntaban a si mismos, cual era la reacción del otro, y sintieron la urgente necesidad de presentarse y lanzar la pregunta, pero ninguno se animo… Fue en la cafetería del museo que Orión se acerco a la mesa de Alfa y le pregunto, ¿te incomoda si me siento en tu mesa?, y con una sonrisa Alfa asintió.

Ya sentados, se presentaron, tan pronto hablaron reconocieron que no eran españoles y sonrieron, saberse latinoamericanos fue suficiente para estrechar un vinculo fraterno silencioso, emocionados se preguntaron el uno al otro que opiniones tenían sobre la exposición, que pintores les había gustado más, ¿que cuernos hacían en España? Se sorprendieron mucho al enterarse que ambos tenían planeado partir a Cádiz ese mismo día, y las coincidencias se hicieron mas truculentamente deliciosas cuando descubrieron que irían en el mismo autobús.

El viaje fue desorbitante, Orión se sorprendía con cada palabra, pregunta, afirmación o negación que Alfa hacia, la cantidad de coincidentes reacciones y experiencias destilaban un aire que lo confundía todo, que rayaba en los limites de lo posible, sentía que sus ideas se entrechocaban, se dislocaban las unas a las otras y lentito se enlazaban hasta perderse en el horizonte haciéndose indistinguibles e indefinibles.

Alfa no había reído así en muchísimo tiempo, durante el viaje compartió y mostró sus más íntimas ideas, le confeso a Orión sentir que lo conocía de toda la vida, desempolvo muchas de sus teorías y sus fantasiosas pero realistas clasificaciones estructuradas del comportamiento humano, desde el tipo de personas que acuden a una exposición pictórica, pasando por clasificaciones de tipos de turistas y el desentretelurador parecido que las mismas tienen con las mandarinas, e inclusive contó el análisis que había hecho sobre la intima relación que existía entre movimientos migratorios y las bicicletas.

Naturalmente decidieron alojarse en el mismo hotel, y durante la cena hablaron de la pintura de Gauguin. Orión, no estaba acostumbrado a comentar sus impresiones con nadie, pero hacerlo con Alfa era por demás apetecible, después de todo ella era la única que se había quedado como él masticando ideas e impresiones por un tiempo relativamente extenso.

Sabes, le dijo en un tono sesudo pero incierto, muchos expertos dicen que hay que leer el cuadro de derecha a izquierda, y que este es una representación linear del tiempo. Pero yo siento que no es así. Lo que Gauguin quería decirnos es otra cosa, primero es obvia su preferencia por las figuras femeninas y como éstas se amalgaman con la naturaleza, el único varón en la pintura si bien está al centro resalta mucho… no es parte de la naturaleza, y además es esta figura la que recoge un fruto, probablemente el fruto prohibido, lo que de por sí trata de destruir ‘la historia’ como la conocemos, sin duda alguna quiere decirnos que es el hombre el que va provocando su propia caída...

Los ojos de Alfa buscaban la pintura en el recuerdo, pronto la trajo consigo misma y acoto. Lo que a mi más me ha llamado la atención, ha sido que en la secuencia linear Gauguin empieza con la vejez, y termina con el bebé siendo cuidado por las mujeres sentadas. Pienso que lo que está tratando de decirnos es que como seres humanos que somos, estamos llenos de errores, y que lo que deberíamos de hacer es buscarnos en nuestros instintos, en nuestra inocencia, en la sencillez de lo que algunos consideran primitivo, pero que seguramente él halla placenteramente real y satisfactoriamente espiritual. En la época de Gauguin hubieron muchos cambios, y la velocidad con que la tecnología avanzaba, hacía que uno ande preguntándose esas cosas.

¡Eres una bruja! ¡Me has estado adivinando todo el día! dijo Orión, notoriamente sorprendido. Justo yo estaba por decir eso, y vos vienes y dices todo lo que pensaba…. Alfa estallo en un arrebato de risas, y respondió. Nos adivinamos nene, nos adivinamos… ¿quieres que te cuente mi teoría de las brujas?

Al día siguiente exploraron juntos la ciudad, visitaron el museo de la catedral y después el teatro romano. Pocos lugares podrían provocar tantos sentimientos encontrados como Cádiz. Se contaron el uno al otro sus proyectos y sueños y nuevamente coincidieron, hablaron de sus pesadillas y tormentosos fracasos y se reconocieron el uno en el otro. Caminaron sin rumbo, por muchas horas hasta que finalmente llegaron al puerto. Sin decirse nada se pusieron de acuerdo y se sentaron a ver los barcos.

Mientras un barco se perdía en el horizonte, Orión pregunto. ¿Crees que existe el UNIverso o que más bien hay la posibilidad de que vivamos en una cantidad infinita de MULTIversos?

No se creo que la realidad es mucho más que todo lo que tú y yo vivimos, pero no se como describirlo, respondió ella.

Yo creo, que vivimos en diferentes niveles del universo, en diferentes dimensiones de espacio y de tiempo. Simplemente no nos damos cuenta, en realidad no creo que exista un UNIverso, sino más bien unos MULTIversos, o PLURIversos. Con vos por ejemplo estoy en la dimensión y tiempo de los sentidos, de la sensibilidad, del descontrol, del corazón y de la emotividad, cada uno de ellos muy diferente del resto. Pero coincidimos en esos universos, nos conectamos a un nivel metafísico-espiritual, o mejor dicho nos conectamos a diferentes niveles, todos totalmente independientes y diferentes el uno del otro. En todos estos niveles vos y yo nos sabemos uno mismo, lo compartimos todo, y no porque queramos, no es intencional, sino porque al ser nuestra energía parte del tal multiverso, ambos nos sumergimos en el momento exacto, existimos en el tiempo y el espacio particular de ese multiverso, masticamos la misma realidad.

Sí, dijo ella notablemente sorprendida, y seguramente que son las limitaciones del lenguaje que sólo nos permiten mencionar algunos de estos multiversos, con certeza hay muchos más, muchos que existen fuera del lenguaje, algunos que pueden ser definidos por el lenguaje pero no en una palabra, y muchos, muchísimos otros más que sólo existen en la mente o en el corazón y que no las puedes expresar con claridad. ¡Pero si los vives! los vives constantemente a diferentes niveles como mencionas, y sólo algunas personas pueden percibir tales niveles.

Por ejemplo hay algunos momentos del día en los que me encuentro en algún multiverso en particular, que se yo, en lo poético, lo profundamente romántico, lo melancólico, y ahí estas vos igual, y siento que nos conectamos. Otros momentos estoy en un multiverso más sentimental-hogareño, más de estar ahí con el mundo, más de la playa y de disfrutar el día, y también te encuentro en esos multiversos, aquí por ejemplo, vos y yo frente al Atlántico, que parecerá cualquier momento en la vida de alguien, pero para mi no lo es, y siento que vos sientes lo mismo que yo, que entiendes todo lo que este momento frente al Atlántico representa, cada gota de agua, cada gramo de sal, cada grano de arena, cada pez, todo lo que existe entre este puerto y América, siento que vos si lo entiendes y más todavía, siento que entiendes lo que estos representan para mi.

Luego, viene otro multiverso, que creo que es el más importante entre los dos, puesto que pasamos mucho tiempo en el, y es en el que hemos pasado más tiempo juntos. Ese, es el multiverso de la introspección, en el que cada ser está consigo mismo, se explora y se sabe incierto, cuando estoy en esos momentos también te siento ahí, tendiéndome la mano. Cómo también te siento en el multiverso de los sueños, en el de las palabras, y en los de las imágenes y las pinturas… y así… sucesivamente. Claro que deben existir muchos multiversos en los que nos hallamos solos, o que compartimos con otros seres o personas. Pero con vos, estoy en la mayor parte de los multiversos. Se siente raro, y al mismo tiempo, uno se siente tan seguro.

Te entiendo, yo te siento así, como lo describes. ¿Sabes? Eres así como una estrella que se repite constantemente en mi día, y me lleva por todas partes, y en este momento por ejemplo te apoderas de mis labios, y dejas que salgan todas estas cosas, sin calcularlas, sin pensarlas, sin escogerlas… ahorita, estamos compartiendo muchos multiversos…. Los multiversos de los que hablas quizás sean una realidad. ¿De que otro modo sino, podríamos estar tan conectados cuando recién acabamos de conocernos hace 24 horas?

Sentados en el puerto de Cádiz contemplaban absortos el horizonte, y pensaron que de este puerto podían haber salido sus antepasados, muchos siglos atrás. Y que quizás no era sólo el azar que los había reunido, después de todo, el pasado y el futuro eran multiversos en si mismos. Asustados se contemplaron, el viaje pronto llegaría a su fin. Instintivamente Orión tomo la mano de Alfa y la acaricio, se sonrieron y supieron que el viaje apenas había (re)comenzado.

"Es bien sabido que la historia, que es una puta sencilla, no tiene momentos determinantes sino que es una proliferación de instantes, de brevedades que compiten entre sí en monstruosidad" (2666 - Roberto Bolaño)

En el Túnel...

En mi corazón solo hay cariño para el mundo entero, y quizás ese es mi más grande defecto… soy católico por herencia cultural, pero no soy cristiano, ni creo mucho en las religiones… pero sí le creo a Jesús cuando dice que hay que dar la otra mejilla, y también le creo cuando dice que el reino de los cielos es de los pobres, y que hay que ser pescador de hombres, le creo no porque mi intención sea salvarme, sino porque creo que en este mundo hay que trabajar por ellos, los que no tienen nada, y quizás eso me mantiene así entre la utopía y el más profundo vacío. Para mí Jesús era un pacifista de la antigüedad que se enfrento a su modo a las estructuras de poder Judío aliadas a Roma, y bueno, como todo soñador termino dos metros bajo tierra y con un mito desbordante… que crecía cada día más y más…

Ando como un equilibrista tambaleándome, un paso en falso me tumbara, caeré en la más absoluta desolación… estoy en medio del cable con mi varita entre las manos, mirando adelante… no puedo caerme…. hay otros cables cerca de mí y en algunos hay otros equilibristas, nos cuesta comunicarnos, las distancias y el ruido turbulento de los que nos miran muchas veces hacen que no entendamos lo que queremos decir, tengo miedo a caerme, no se donde queda el fondo, no puedo verlo, es todo oscuro, se que hay un fondo porque escucho voces, gritos, lamentos, y carcajadas… se burlan de nosotros, y no se porque lo hacen, si no pueden vernos… es triste cuando alguien se cae, porque ya no regresa más, no se si los caídos se acostumbran a estar en la oscuridad, imagino que al principio buscan escaleras que los conduzcan a nosotros, pero eventualmente se quedan ahí… quizás buscando escaleras por el resto de la eternidad, o quizás se acostumbran a su realidad y se olvidan que un día fueron equilibristas…

Se que en este camino que me trazo estoy solo, conmigo mismo, con mis ideas, y con mis planes de una mejor vida, se que no es sencillo mantener mis ideas, y que es mucho más difícil todavía llevarlas adelante, pero caminare y llegare a mi meta. Algún día sin falta. Es como un túnel, oscuro, muy oscuro, y no se puede ver el otro lado, pero sabes que no puedes volver, porque si lo haces, sólo encuentras el desastre y el vació del alma, y vas adelante, caminando solito, palpando los muros, a veces tocando el excremento de los murciélagos que habitan la cueva, a veces bebiendo de charcos de agua que sabrá dios de que color es, a veces hundiéndote en el barro, y caminando lentamente, a veces con frío, mucho frío, y a veces con mucho calor, a veces encuentro gente que camina conmigo por un rato, y que busca lo mismo que yo, pero pronto los azares del destino crean muros entre ellos y yo, y el túnel se me hace desolado una vez más. Y son los olores putrefactos, es el asco que a uno le provoca muchas veces caminar y hundirse entre los deshechos humanos que dejan los que habitan el túnel, que le manchan a uno por completo, y le dejan ese olor nauseabundo… Pero no importa si lleve toda la vida, seguiré adelante, porque si descanso solo un ratito, me acostumbrare a la parte del túnel en la que pare, y creeré que esa es la realidad, y que estoy cómodo, y me hundiré poco a poco en el barro y ya no podré salir nunca más… ya nunca más.

Hey you, standing in the road Always doing what you're told, Can you help me?

Hey you, don't tell me theres no hope at all Together we stand, divided we fall.

Simone De Beauvoir: No se nace mujer, se llega a serlo

Hace exactamente cien años, el 9 de Enero de 1908 nacía en Francia, Simone de Beauvoir, sin lugar a dudas una de las más importantes exponentes del pensamiento existencialista, del feminismo, de la literatura francesa y de la filosofía total del siglo XX. Para ver su biografía pueden visitar Wikipedia o algún otro sitio, sin embargo quiero mencionar que los homenajes aunque no son pocos, son menos que para Jean Paul Sartre o Martín Heidegger, y no creo que se deba a que su filosofía sea menor, sino a que es mujer. Claro ejemplo es el hecho de que los documentales que se hicieron en homenaje a De Beauvoir se proyecten en canales como France 5, Arte, y France Culture, y no en los canales más vistos.

Lo que aquí pretendo es escarbar un poco en su obra filosófica más reconocida El Segundo Sexo, que es sin duda alguna una de las más brillantes contribuciones a la filosofía occidental en general, y a los pensamientos y movimientos feministas en particular. La obra es desbordante en profundidad, exasperante en su cruda honestidad, tajante y concreta en su descripción de la realidad, analítica y exquisitamente critica de la filosofía y del pensamiento hasta entonces establecido. Antes de El Segundo Sexo se había escrito muy poca filosofía desde la perspectiva del feminismo, y textos que aborden sistemáticamente el tema de la opresión y el trato que la mujer ha recibido históricamente, eran prácticamente inexistentes, lo menos que puedo hacer es reconocer que El Segundo Sexo marco el siglo XX y planto una de las piedras fundamentales para la filosofía, el feminismo y los estudios de la mujer.

‘Ninguna colectividad se define jamás como Una sin colocar inmediatamente enfrente a la Otra. Bastan tres viajeros reunidos por azar en un mismo compartimiento, para que el resto de los viajeros se conviertan en «otros» vagamente hostiles. Para el aldeano, todos los que no pertenecen a su aldea son «otros», de quienes hay que recelar; para el nativo de un país, los habitantes de los países que no son el suyo aparecen como «extranjeros»; los judíos son «otros» para el antisemita, los negros lo son para los racistas norteamericanos, los indígenas para los colonos, los proletarios para las clases poseedoras.’ De Beauvoir nos introduce a su estudio de la mujer, por medio de la teoría del Otro, en esta observa que todos las sociedades, o grupos sociales por más pequeños que sean determinan un Otro y se definen a si mismos como el Uno, el sujeto, es decir que determinan que son ellos y solamente ellos los dueños de la existencia, solo ellos saben y pueden Ser, son esenciales y ostentan entre sus atributos naturales la verdad, el conocimiento y la razón. Mientras el Otro es un objeto, aunque sí cumple una función ésta es inesencial, no es trascendental, no Es, no existe.

‘¿Cómo es posible, entonces, que esta reciprocidad no se haya planteado entre los sexos, que uno de los términos se haya afirmado como el único esencial, negando toda relatividad con respecto a su correlativo, definiendo a este como la alteridad pura? ¿Por qué no ponen en discusión las mujeres la soberanía masculina?’ Cuestiona De Beauvoir, de esta manera, el rol de los hombres y las mujeres en la sociedad, y como ha venido este rol a ser definido o estructurado, ¿Por quien o quienes? ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Con qué objetivo? Ella argumenta que la mujer es el Otro en la sociedad, una sociedad construida, manejada, conceptualizada, estructurada y dominada por el hombre, por sus ideas y propósitos, por sus intereses. Al ser la sociedad una sociedad del hombre, es sensato deducir que el hombre se ha definido a si mismo como el Uno, el sujeto, y la mujer ha sido conceptualizada como el Otro, el objeto. Es difícil para las mujeres formar un frente de rebelión coherente y estructurada, porque otras Otredades, también construidas deliberadamente, hacen que esto sea imposible. Es así que concepciones raciales, religiosas, de clase, de nacionalidad, lingüísticas y otras, impiden que las mujeres se vean a si mismas como el Otro mayoritario, porque las mujeres son la mitad de la población y en algunos casos más de la mitad, y el poder que estás tienen en potencia como minoría Otra es el más grande dentro de todas las Otredades existentes, si ellas quisiesen pueden volcar el mundo patas arriba. Sin embargo, Simone de Beauvoir, claramente nota que las múltiples Otredades son efectivas, y por tanto la mujer no discute, ni atenta contra, ni discurre, ni se rebela contra la soberanía masculina.

‘Ningún sujeto se plantea, súbita y espontáneamente, como lo inesencial; no es lo Otro lo que, al definirse como Otro, define lo Uno, sino que es planteado como Otro por lo Uno, al plantearse este como Uno.’ Condensando un poco las ideas de Simone, hallo en este fragmento una clara, bueno no tan clara, explicación de cómo ocurre la Otredad, porque ésta no nace, es parida por los hombres. Las mujeres, no pueden definirse a si mismas como Otro, por que ningún ser hace eso, va contra su esencia. Nadie se determina a si mismo como el Otro, es el Uno que determina al Otro. En el caso que estudiamos, es el Hombre el que al definirse como Hombre, plantea y determina la idea de la Mujer, porque es este, el que le atribuye todas su inesencial Otredad, su posición subordinada, su inexistente intelectualidad, su menor inteligencia, su inexistencia.

Es el Hombre el que al plantearse a si mismo como viril, poderoso, fuerte, moral, sensato, intelectual, atribuye a la mujer todo lo contrario, y en su entendimiento la convierte en objeto. ‘Mas, para que no se produzca el retorno de lo Otro a lo Uno, es preciso que lo Otro se someta a este punto de vista extraño. ¿De dónde le viene a la mujer esta sumisión?’ Una vez determinado el momento de la creación de la Otredad de la mujer, la autora acepta que esto solamente puede ocurrir si la mujer acepta la condición Otra, y se pregunta a si misma, de donde viene tal sumisión, pregunta a la que tratara de responder durante todo el estudio. ‘Las mujeres ‑salvo en ciertos congresos, que siguen siendo manifestaciones abstractas - no dicen «nosotras»; los hombres dicen «las mujeres» y estas toman estas palabras para designarse a sí mismas; pero no se sitúan auténticamente como Sujeto.’

La obra de Simone de Beauvoir es controvertida, incluso entre feministas. La primera parte del libro es un ataque sistemático a todos los mitos que contribuyen a la idea de lo femenino. Argumentando que conceptos paradigmáticos como el de la madre, la virgen, la madre patria, la madre naturaleza, y tantos otros, no hacen más que atrapar a la mujer, al otorgarles una identidad relativamente delimitada, negándole su individualidad y la posibilidad de diferir. Argumenta por ejemplo que muchos de los mitos existentes sobre la mujer, como el de Eva, no hacen más que acusar y culpar a la mujer por todos los males que la humanidad padece o enfrenta.

‘Este mundo siempre ha pertenecido a los varones, pero ninguna de las razones propuestas para explicar el fenómeno nos ha parecido suficiente... Ahora bien, la mujer siempre ha sido, si no la esclava del hombre, al menos su vasalla; los dos sexos jamás han compartido el mundo en pie de igualdad; y todavía hoy, aunque su situación está evolucionando, la mujer tropieza con graves desventajas. Incluso cuando se le reconocen en abstracto algunos derechos, una larga costumbre impide que encuentre en los usos corrientes su expresión concreta. Económicamente, hombres y mujeres casi constituyen dos castas distintas; en igualdad de condiciones, los primeros disfrutan situaciones más ventajosas, salarios más elevados, tienen más oportunidades de éxito que sus competidoras de fecha reciente; en la industria, la política, etc., ocupan un número mucho mayor de puestos, y son ellos quienes ocupan los más importantes.’

La filosofa, hace a lo largo de la obra, muchas observaciones sobre la sexualidad de las mujeres, las costumbres, el erotismo, el lesbianismo, y otras experiencias. Lo que le valió el entrar en la lista negra de El Vaticano. El principal objetivo de Simone de Beauvoir es proclamar la igualdad entre los hombres y las mujeres, y establecer la relación jerárquica como una construcción especifica que puede ser eliminada, como en un momento histórico fue eliminada la esclavitud. ‘En los dos sexos se desarrolla el mismo drama de la carne y el espíritu, de la finitud y la trascendencia; a ambos los roe el tiempo, los acecha la muerte; ambos tienen la misma necesidad esencial uno del otro; y pueden extraer de su libertad la misma gloria: si supiesen saborearla, no sentirían la tentación de disputarse falaces privilegios; y entonces podría nacer la fraternidad entre ellos.’ Sólo cuando se reconoce la igualdad entre los hombres y las mujeres es que la verdadera libertad se alcanza, y la fraternidad se hace real.

Se observa a lo largo de la obra que ésta es ante todo, un llamado a las mujeres a la conciencia y a la rebelión. Después de todo, la autora reconoce, y yo estoy de acuerdo con ella, sólo a través de la rebelión y del constante cuestionamiento de los roles sociales, las desigualdades de genero, las estructuras jerárquicas a todos los niveles económicos, culturales, políticos, y sociales, podrán las mujeres alcanzar la verdadera igualdad. ‘Que se den responsabilidades a la mujer, y sabrá asumirlas; la cuestión estriba en que sería ocioso esperar de los opresores un movimiento gratuito de generosidad’

Si observamos la historia, vemos que la mujer no fue emancipada porque el hombre en su infinita bondad y juiciosa racionalización de la realidad haya decidido otorgarle a estas el voto y otros derechos civiles, y legales. Fue ante todo por conveniencia económica. Cuando las empresas necesitaron secretarias para sus oficinas, cuando las fabricas necesitaron obreras que sepan como leer los manuales de operación de las maquinas, y tantas otras ocupaciones que a finales del siglo XIX y principios del XX fueron tomadas por las mujeres, sólo entonces se le dio a la mujer educación y ciertos derechos. Y ante todo debe reconocerse el intenso activismo de mujeres que exigían sus derechos a principios del siglo XX en Europa, Estados Unidos y América Latina. ‘Unas veces la rebelión de los oprimidos y otras la evolución misma de la casta privilegiada crean situaciones nuevas; de ese modo, los hombres se han visto obligados, en su propio interés, a emancipar parcialmente a las mujeres: estas solo tienen que proseguir su ascensión, alentadas por los éxitos que obtienen; parece casi seguro que dentro de un período de tiempo más o menos largo accederán a la perfecta igualdad económica y social, lo que llevará consigo una metamorfosis interior.’

Termina la obra de Simone de Beauvoir, de manera esperanzadora. Le habla a nuestros espíritus, a nuestra existencia, nos exige el reconocimiento de la Otredad como parte de un todo fraterno, y demanda con majestuosa humildad el respeto por el Ser. Seamos pues, al menos así lo entiendo yo, capaces de eliminar las barreras que nosotros hemos creado y ellas han aceptado, y caminemos juntos de la mano por un nuevo mundo, en el que ella y el son iguales en cuanto a la condición humana respecta, son iguales en cuanto a la inteligencia, capacidad, potencialidad, imaginación y todos los otros niveles de la existencia, el espíritu y la vida respectan. Por que sólo si somos iguales en una sociedad distinta a la existente, en la que prima la ausencia de la jerarquía entre hombres y mujeres, vamos a poder crear un mundo realmente incluyente, diverso, multifacético, y que se reinvente a si mismo por el resto de la eternidad. ‘Cuando sea abolida la esclavitud de una mitad de la Humanidad y todo el sistema de hipocresía que implica, la «sección» de la Humanidad revelará su auténtica significación y la pareja humana hallará su verdadera figura.’

Felicidades Exeni!!!

Cuando entre por primera vez a la FadoCracia, sentí que había llegado a uno de esos rincones llenos de utopía que tanto me gustan y que es tan difícil encontrar. Como no hacerlo si de entrada apuntaba a definirse a si misma como ‘el gobierno de los melancólicos, la hegemonía de la saudade, la tiranía de los sentimientos...’ Es decir el gobierno de los que sentimos en la más profunda raíz del espíritu la necesidad imperiosa y vital de sentirnos vivos al sabernos parte de un todo social, cultural, fraterno, libre y plural. ¿Cómo no querer formar parte de la Fadocracia, si ésta no busca el poder por el poder, sino el poder ser uno, y ante todo el poder ser nosotros?



Me cautivo el hecho de encontrar un rincón no vinculado a un partido político, no alineado con una ideología en particular, pero muy comprometido con el cambio y con la democracia y participación diversa, pluralista e intercultural que Bolivia tanto necesita. Un lugar consciente de su realidad, una realidad occidental pero también indígena, una realidad boliviana y también latinoamericana, realidades éstas en la que las hegemonías del poder han causado muchísimo daño, realidades éstas en las que el cambio trascendental está ocurriendo a todos los niveles y en todas los espacios.

Antes de salir a trabajar, en la mañana me encontré con mi muy querida amiga Vero Vero, quien me dio las buenas nuevas. Finalmente el Exeni había sido nombrado vocal de la Corte Nacional Electoral, no pude disimular mi alegría y nos dimos un abrazo virtual. Partí muy contento de mi casa, al saber que a pesar de las distancias me entere muy pronto de lo que había ocurrido.

Creo que es imprescindible que ciudadanos como José Luís Exeni sean reconocidos por la labor que desempeñan, por los aportes que hacen al desarrollo y la consolidación de la democracia en nuestro país. Solía ocurrir antes que uno tenía que ser nomás familiar de algún político, o contar con ciertos padrinos para acceder a una posición de cualquier tipo. Estoy seguro que todavía esas cosas ocurren con este gobierno, porque la corrupción no es particular a un partido político, sino lastimosamente a la bolivianidad en su conjunto, razón por la cual muchos bolivianos excelentemente calificados viven en Estados Unidos, Chile, España, Argentina, y la lista no acaba. Me alegra saber que el país está cambiando.

El compromiso que asume Exeni en está nueva aventura en su vida, es realmente grande, puesto que en sus manos estará uno de los momentos históricos más importantes de la historia boliviana, y de historia por lo menos un poquito sí se. En este 2008 Bolivia se enfrentara a muchas cosas, y sin duda hombres y mujeres bolivianos con la capacidad y la responsabilidad de Exeni van a hacernos mucha falta, para que no se desbarranque este nuestro carrito modelo 52, para que lleguemos a destino todos sanitos y salvos, para que podamos acceder a nuestro nuevo, nuevecito modelo 2008. Desde mi rincón en la blogósfera boliviana, le doy mis más sinceras felicitaciones, le descargo un montón de esperanza que llevo dentro, le brindo todo mi apoyo y mi compromiso con la libertad y la democracia.

Como buen compañero, amante y hermano de, la nostalgia, el silencio y la soledad me siento orgulloso y confiado al saber que el compañero X estará a cargo de tan importante labor. Desde que participe, conviví, me hice parte de la Fadocracia, supe que Exeni era una persona comprometida con su país. Mi desbordante alegría es ante todo por Bolivia, que se merece que gente como él trabajen por ella. Felicidades Exeni!!

¿Cuando dejarán mis labios de sangrar?

Me moriré en París con aguacero,
un día del cual tengo ya el recuerdo.
Me moriré en París -y no me corro-
tal vez un jueves, como es hoy, de otoño.

Jueves será, porque hoy, jueves, que proso
estos versos, los húmeros me he puesto
a la mala y, jamás como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.

César Vallejo ha muerto, le pegaban
todos sin que él les haga nada;
le daban duro con un palo y duro
también con una soga; son testigos
los días jueves y los huesos húmeros,
la soledad, la lluvia, los caminos...

(Cesár Vallejo)

Las cosas son simples, fáciles de decir, fáciles de hacer, fáciles de matar, fáciles de amar… O al menos eso tratamos de creer, o al menos yo trato de hacerlo. Probablemente me engaño a mi mismo haciéndolo, o pretendiendo hacerlo, después de todo ¿Por qué tendrían que ser simples las cosas? Es un engaño todo. Pretendo creer que las cosas son simples, pero no lo son, y hasta hace cinco minutos creía en la simpleza o sencillez de la ahora complicada realidad. ¿redundante? ¿o complejo? Pues probablemente no lo creía, o al menos no tenía la certeza de creerlo, ahora tengo la certeza de haber querido querer creer que todo era sencillo, ya nada importa, todo es menos claro, todo es menos cierto. Si es que algo es cierto….

Es simple el quererte, así nomás nace, así nomás te quiero. Sin planes, sin mapas, sin guías, sin cruces del sur… no tiene brújulas el corazón, es muy complicado entenderlo a veces, por no decir todo el tiempo, porque al no necesitar guía mira en cualquier dirección y arremete, agarra sus pilchas y se lanza, lo que este no sabe, es que el camino a vos no es simple. Lo que separa una nube de la otra es el vació infinito, y lanzarme así nomás de una nube a la otra, es pues complicado, ya me he caído más de muchas veces, pero igual nomás me agarro de algún jilguero y vuelvo a buscarte.

¿Cuando dejarán mis labios de sangrar?
¿Cuándo tu nombre volverá?
Dime tú!
¿Cuando Será?

Feliz año nuevo para mi patria en tinieblas

Últimamente muchos ciudadanos bolivianos han observado que los niveles de intolerancia, discriminación, y fanatismo se han incrementado de una manera alarmante. Este tipo de observaciones no es particular a una región o grupo étnico, sino a todas las regiones. No obstante es importante ponderar que como siempre los indígenas llevan la peor parte, como lo han reconocido la ONU, el MERCOSUR, y la OEA. Eso obedece ante todo a la estructura jerárquica-racial de Bolivia, que no puede bajo ningun motivo pasar por desapercibida, o ser minimizada. Pero también es importante reconocer que la intolerancia también se da en grupos de choque de la izquierda y de algunos grupos indígenas. No creo que escribir acerca de esto sea caer en la paranoia, al contrario, creo que es prudente que todos nos miremos al espejo por unos minutos y nos sentemos a reflexionar sobre nuestras opiniones, actitudes, decisiones y acciones.

No pretendo, en este corto ensayo, opinar sobre los estatutos o la constitución. Margino en este momento mi opinión al respecto de la legalidad, legitimidad, e idoneidad de los mismos. Creo ante todo que es crucial sentarnos todos en nuestras habitaciones y crearnos una opinión, ya sea ésta positiva, neutra o negativa, al respecto de los mismos. Todo esto debe hacerse en privado, apuntando principalmente a lo que uno cree es mejor para el país, para la sociedad en su conjunto, y para uno mismo. Puede primar el individualismo, es decir tal decisión debe hacerse estando uno consciente de cómo la misma le afectara a uno. Pero también, y esto es de extrema importancia, uno debe ponerse en los pies del vecino, en los pies del compatriota de otra región, siendo conscientes de las diferencias étnicas, lingüísticas, históricas, y regionales pero usando las mismas como puntos de apoyo y convergencia, y no como limites y argumentos para la disidencia y el egoísmo racial o regional. Muchos verán, que en realidad las diferencias entre los bolivianos aunque son reales, son mínimas, y no como los medios sugieren: irreconciliables. Muchos estoy seguro descubrirán ‘la bolivianidad’ como una identidad heterogénea imposible de definir pero extremadamente real y tangible.

Una vez asumida cualesquiera posición, uno debe evaluar sus actitudes. Me refiero a que uno reconozca que la opinión/posición recién asumida la ha hecho desde su perspectiva. Individualmente. Bajo el pleno uso de su más valiosa facultad: su libertad. Es por eso que las actitudes que tome para con el resto de su sociedad deben partir del respeto a la libertad de decisión del otro. Uno puede compartir con el resto sus posiciones, mediante el debate y la reflexión. Pero uno no puede imponer a otra persona su visión, su opinión y su posición, porque hacerlo implicaría negarles su libertad, y cuando uno le niega la libertad a otro, abre las puertas para que alguien le niegue la libertad a si mismo. Sólo el fascista actúa por medio de la imposición, el fascista se mueve contra la libertad, porque sabe que ésta existe en la esencia del ser humano. Porque el fascista es el hombre-masa y no sabe actuar por si mismo, ni entiende razones, ni discrepa racionalmente, ni debate, ni opina, simplemente es insincero y bajo las banderas de la democracia y la libertad somete al otro.

Ya definida la actitud liberadora, democrática y responsable que uno haya tomado con respecto a la posición asumida, uno debe tomar decisiones. Apunto a que conscientes de su individualidad, todos tienen derecho a hacer una elección que garantice la libertad del ser y que reconozca y establezca garantías de libertad para el resto. Pero estas decisiones no pueden ser impuestas por las mayorías, las masas, o manipuladas por las minorías. El único camino medianamente moderado es el del respeto al otro, al que no comulga con uno mismo, sin acudir a apelativos racistas, o actitudes discriminatorias, o marginaciones sociales. Si uno se deja llevar por la masa, cae en el abandono de su libertad, adopta la imposición, y se niega a si mismo el derecho a ser. Decía Ortega y Gasset que las ideologías radicales generaron en Europa la aparición del hombre-masa, ‘un ser que no quiere dar razones ni quiere tener razón, sino que, sencillamente, se muestra resuelto a imponer sus opiniones: el derecho a no tener razón, la razón de la sinrazón.’ ¿Estamos cayendo en eso? ¿Adoptamos posiciones por que hemos debatido las mismas individualmente, o lo hacemos porque nos han sido impuestas bajo la bandera de la democracia? ¿Reconocemos las imposiciones sólo cuando se nos impone algo, o también lo hacemos cuando sin darnos cuenta, o conscientemente, pretendemos imponerle algo al otro? ¿Nos comportamos para con el resto racionalmente, o pretendemos ‘hacerle entrar en razón’? ¿En las últimas semanas has llamado a alguien o pensado con respecto a otra persona alguna de las siguientes cosas: ‘camba de mierda’, ‘colla de mierda’, ‘indio de mierda’? ¿Estás consciente de que actitudes y acciones tuyas son egoístas y unilaterales?

Creo que es prudente reflexionar sobre todas estas cosas, porque éstas, de un modo u otro guían nuestras decisiones y nuestro diario accionar. Sea cual sea la opinión y la posición que tú asumas, son tuyas: eres libre de hacerlas. Nadie tiene derecho a obligarte a pensar de un modo u otro, ni a tomar posturas que tú no asumas como parte de ti mismo. No tienes porque comulgar con las masas si no te sientes cómodo haciéndolo. No es antidemocrático decir ‘no quiero participar de tal o cual actividad’. No es antidemocrático decir NO. Es antidemocrático no reaccionar ante la imposición de unos sobre otros. Es darle la espalda a la democracia, el que alguien vea que se le está coartando la libertad a alguien y no haga algo para detenerlo. Es totalitarismo el aislar a unos porque no estén de acuerdo con lo que uno propone. Es totalitarismo, el imponer una identidad homogénea, cuando en realidad somos parte de una hermosa heterogeneidad intercultural.

Gustave Le Bon, argumentaba que ‘generalmente, la intolerancia y el fanatismo constituyen el acompañamiento de un sentimiento religioso. No se es religioso únicamente cuando se adora a una divinidad, sino cuando se aplican todos los recursos del espíritu, todas las sumisiones de la voluntad, todos los ardores del fanatismo al servicio de una causa o de un ser que se ha convertido en la meta y guía de los sentimientos y las acciones.’ Con esto quiero decir, que en Bolivia, muchos de los sentimientos nacionalistas que han emergido, si bien son legítimos en muchos casos, adoptan actitudes y accionares excluyentes y segregacionistas, ‘¿o estás con nosotros o estás con ellos?’ En lugar de buscar puntos incluyentes, de encuentro y multifacéticos. Creen unos que sólo su causa es ‘la causa justa y noble’ y su relación con la misma es cuasi religiosa, lo que asume que todas las otras causas no sean iguales ni verdaderas, ni sean dignas de ellos. ¿Está tú causa afectando tu visión de la realidad al punto de que ya no creas que tengas más identidades?

Cómo actúes en las próximas semanas y meses es de suma importancia. No te voy a decir cómo debes hacerlo, porque eso va contra todo lo que digo aquí. No obstante sugiero que tus acciones partan de tú reflexión, y análisis de la realidad desde tú perspectiva, y en lo posible que cada uno asuma la multidiversidad y pluralidad que caracterizan la bolivianidad como factores ponderables y símbolos de identidad. Pretender imponer una postura sobre la otra es negarnos a nosotros mismos la libertad. No seamos personas-masa, sino más bien personas conscientes y reflexivas, que se detienen cada día por cinco minutos, y hacen uso de su libertad manifiesta, reconociendo que todos tienen derecho a ser diferentes.

Feliz año nuevo para mi patria en tinieblas
(Pablo Neruda – Canto General)

Soy yo que abrazo toda la superficie dulce,
la cintura florida de mi patria y te llamo
para que hablemos cuando se apague la alegría
y entregarte esta hora como una flor cerrada.
Feliz año nuevo para mi patria en tinieblas.
Vamos juntos, está el mundo coronado de trigo,
el alto cielo corre deslizando y rompiendo
sus altas piedras puras contra la noche: apenas
se ha llenado la nueva copa con un minuto
que ha de juntarse al río del tiempo que nos lleva.
Este tiempo, esta copa, esta tierra son tuyos:
conquístalos y escucha cómo nace la aurora.